海南黎族传统聚落申遗引关注 “船型屋”能否再“扬帆”？

中新社海口6月10日电 题：海南黎族传统聚落申遗引关注 “船型屋”能否再“扬帆”？

中新社记者 黄艺

走进椰林掩映的海南省东方市江边乡白查村，一间间茅草覆顶的低矮房屋如一艘艘倒扣的船，这就是黎族人民的船型屋。

2022年4月，海南热带雨林和黎族传统聚落被正式列入世界遗产预备清单，申报类型为世界自然与文化双遗产。 海南黎族传统聚落正在吸引越来越多人的关注。

凝聚黎族传统智慧的“精神家园”

黎族人民是海南岛最早的开发者，其生活的传统聚落正是其独特文化的重要载体。记者近日走访了解到，保留古老面貌的海南黎族传统聚落仅剩两处。

清代张庆长《黎岐纪闻》记载黎族“居室形似覆舟，编茅为之，或被以葵叶或藤叶”。如今在白查村，依然可见古籍中的黎族船型屋。

“船型屋是黎族传统民居的‘活化石’。”东方市文化馆馆长陈荣川介绍，房屋以树木立梁柱、竹子构屋架，用藤条捆扎固定，草泥糊墙、茅草覆顶，无窗户。在生产力低下的时代，这种取材简单的房屋，防风遮雨，冬暖夏凉，体现了黎族先民的建筑智慧。

地处五指山西麓的毛阳镇初保村保留46间黎族干栏式茅草房，房屋四壁为木板，顶部是茅草。

村子依山而建，茅草屋呈阶梯状分布，村前有潺潺流水和层层梯田。海南省民族研究所副所长高和曦称，村落的选址符合黎族先人的理念，地近山麓、河流和田地，适合狩猎、捕鱼和耕种。

国家林草局世界遗产专家委员会副秘书长刘保党认为，黎族传统聚落是黎族文明的见证，反映了黎族人民在海岛山地、热带雨林中的生存智慧，以及人与自然和谐共生的关系，具有重大申遗价值。

走向消失的茅草屋亟待抢救性修复

随着人类文明进步，茅草屋已无法满足人们对美好生活的需求。2010年底，海南近百万少数民族同胞彻底告别茅草屋。此后，无人居住的茅草屋，迅速衰颓。

“茅草容易潮湿腐烂，若长期无人居住或打理，两三年便会腐烂。”高和曦说。

记者近日到访离白查村不远的俄查村了解到，大约10年前村中仍有上百间茅草屋，如今只剩3间，均无茅草覆盖。

不再居住茅草屋，人们不再种植或上山寻找茅草；茅草需烧过才长得茂盛，这也不符合环保要求。五指山市毛阳镇镇委书记陈作挺说，在初保村，因难找到新茅草，一些屋顶也只能用铁皮遮盖。

在海南省非物质文化遗产保护中心保护部主任陈佩看来，离开了茅草房，许多与之息息相关的生活文化习俗也日渐式微，以船型屋为代表的黎族传统民居亟待抢救和修复。

船型屋能否再“扬帆”？

黎族传统聚落的传承困境如何破题？陈佩表示，关键在于解决传统文化保护和满足人民对美好生活向往之间的矛盾，探索可持续的保护和开发模式。

陈荣川告诉记者，为保持白查村原生态面貌，当地多次投入资金用于村庄修缮。这一保护模式存在主体单一、造血能力不足、村子“空心化”的问题。东方市计划引进文化旅游公司，以生态旅游的方式对白查村进行“生产性保护”。

高和曦建议，旅游配套设施不要破坏村落周边景观和原始风貌，并为村民创造就业岗位，让其在村内展示过去原汁原味的生产生活方式。

“世界遗产价值有三大支柱，即价值标准、完整性与真实性、保护管理。”刘保党说，世界遗产从来不拒绝旅游，但必须在保护的前提下进行。

“世界遗产申报的结果不是最重要的，重要的是在这一过程中，把民族文化的优秀传统、文化体系、生态智慧等保留并传承下来。”刘保党建议有关部门尽快与申遗专家对接，在遗产地的价值识别、保护管理及可持续利用方面取得共识，对照申遗标准，对黎族传统聚落开展抢救性修复干预。

一直致力于推动海南热带雨林和黎族传统聚落申遗的海南省政协常委康拜英说，黎族传统聚落散布在海南热带雨林国家公园内，是自然保护地体系的重要组成部分。申报“双遗”一旦成功，将提升海南的文化底蕴和魅力，加速海南国际化进程，成为海南自贸港建设的又一“金名片”。(完)